《我醉红楼梦难醒》八十回后丢失的原因 免费试读
《红楼梦》前八十回是曹雪芹的手稿，但高鹗对一些细节做了细微的改动。这和曹雪芹的初衷相差不大。八十章之后我们看到的是高鹗的续篇，也就是后四十章，八十章之后曹雪芹丢失了，不是未完成，而是。
十年功夫非比寻常，刚写出名著《红楼梦》，八十遍就没了。很多人认为是曹雪芹没有写完，所以高鹗继续写。根本不是这么回事。并且认为高鹗是曹雪芹的合作者，这个就更不近了。曹雪芹去世30多年后，高鹗才续写《红楼梦》。他们怎么可能是合作者？事实上，他们俩谁也不认识。
曹雪芹有合作者吗？当然，这个人就是芷颜斋。许多古代的《红楼梦》都有脂砚斋的批语。脂砚斋的批语和批语不是一回事。它不仅仅是一些想法，它会揭示很多内容。20世纪80年代以后的很多内容都是借鉴了脂砚斋的批语。如果没有脂砚斋的批语，我想研究《红楼梦》会更难，或者真的无从下手。因此，脂砚斋的批语在红楼研究中起着至关重要的作用。芷颜斋每次都会写一些场景中的一些内容，很多都是高速场景，或者说这些场景中的人物会发生什么，或者说他们最终的命运。比如在探望母亲的时候，订了一部戏叫《长生殿》，芝罘斋在后面写了傅之死，所以我们可以根据《长生殿》这部戏和的判词或者曲调来研究最后的命运。曹雪芹笔法是草蛇灰线，千里之外。也许一个不起眼的细节，就是一个伏笔，过了前80年，就是一个不起眼的人物，也许以后就成了文本。有一本书叫《脂砚斋对石头的再评价》。如果有重新评估，必须有初步评估。至于初评书，已经不见了。很多红学家都是通过《脂砚斋重评石头记》这本书来研究红楼的，研究80年代以后的内容，研究曹雪芹，或者研究80年代以前的内容。大家都知道《红楼梦》本来叫《石头记》。
红学有几个分支，曹雪，就是曹雪芹和曹家之学，还有版本学，就是民间流传的《红楼梦》版本和80年代内容之类的研究，还有脂砚斋之学。。关于脂砚斋的身份，有叔侄、表亲、妻子等等。著名作家刘在做客《百家讲坛》谈到脂砚斋时，用了一些例子来说明，脂砚斋其实是一个女人，应该是一个和曹雪芹朝夕相处的女人。至于是他的妻子还是其他身份，真的不是那么确定。我觉得曹雪芹老婆可能性更大。如果她不是妻子，她也是妾或知己。简而言之，他们的关系非常亲密。很多场景都是他俩一起经历过的，他能理解曹雪芹的很多含义。之所以知颜斋知道80后的内容，那么当然是认真看了，所以写了那么多评论。所以我们知道很多80后的信息。
80年代以后，被借款人弄丢了。很多红学家认为，这绝不是普通的借书人。并不是曹雪芹张三写完就拿走了，而是不小心丢了。绝对没那么简单。这个要联系到当时的政治，也就是说这个借款人应该不会闲着。20世纪80年代后，他没有丢失它，而是烧掉了它。为什么被烧了？那和清朝严酷的文字狱有关。从清朝顺治年间开始，清朝实行严酷的文字狱，很多文人无辜死去。曹雪芹80后，本该写些不该写的东西。那些内容不能在社会上流通，我就销毁了。高鹗继续写最后四十回，虽然也写了贾府的投机商，但是有点马虎，最后写了贾宝玉考举人，走仕途经济之路，还说帝王家的家业回来了。而曹雪芹八十次以后写的决不是那样的。首先，贾加被解雇的原因不像高鹗写的那么简单，这本书是沿着悲剧路线写的。所以曹雪芹是对当时社会的一种不满，对仕途经济的一种厌恶。他怎么会让贾宝玉读书，参加科举考试呢？这是最不应该发生的事情。还有贾家。曹家在乾隆四年后彻底覆灭。曹雪芹从一个贵族子弟，变得一贫如洗。虽然不能把贾家和曹家划等号，但很大程度上曹雪芹是通过贾家来解读他们曹家。他怎么能写出帝王的恩宠，最后贾家又恢复了往日的富贵呢？还有之死，通过话剧《长生殿》说是傅之死。那么《长生殿》里的杨贵妃就是政治斗争，所以袁贵妃的死应该和杨贵妃有几分相似。应该说，袁贵妃的死也可能与一场政治斗争有关。贾家的衰落应该也和当时的政治斗争有关，因为曹家最终的衰落是因为政治斗争，无论是雍正的衰落还是乾隆的彻底衰落。那时候文字狱那么残酷，跟当时政治有关的一些东西是不能允许存在的，那么多80年代以后的内容应该是过时的，自然会被所谓的借书人丢掉。这种损失绝不是普通的损失。要结合当时的政治环境和清代的文字狱来看待这个80后的失落问题。
我们需要明确一个问题，就是曹雪芹要写出一部伟大的悲剧。所谓“千朵红花哭，万艳同愁”。这句话在周先生的《红楼十二层透析》中被反复提及。为什么千朵红花哭泣，万艳却有着同样的悲伤？如果最后结局是喜剧，就不会有这句话了。这不是专门讲宝黛的悲剧，也是108个女儿的悲惨命运和大观园的彻底没落。所以最后不可能是喜剧，更不可能是什么皇帝的恩情。如果真的是皇帝的好意，为什么80次之后手稿都无缘无故的丢了？所以不是我们想的那么简单。我们应该清楚地认识到，红楼是以一场彻底的悲剧而告终的。
80后的《红楼梦》有很多精彩的内容，可惜都失传了。我们没有这样的运气看到他们。我们只能在内心深处感叹，只能通过阅读脂砚斋留下的批语来寻找一些80后的足迹。
