《兵书》三略 免费试读
第一卷简介
旧标题:黄石公[天朝汉]
【摘自《三观》】
夫主之法，是服英雄之心，赏鲁之功，团结大众。所以，不可能与人为善，与人为恶。治国安邦，得民心。灭国毁家，失人。咸如气，则得志。
《军事预言》说:柔能制刚，弱能制强。柔则德，强则贼，弱则助，强则怨。柔则定，刚则敷，弱则用，强则加。这四个结合起来是合适的。
你要看到最后才能知道。天地之神，随着事物的推移，是多变的。因为敌人的转变，不需要提前行动。故可图无国界，助成天威，整顿八极，立九夷。这样的阴谋家是帝王之师。所以，如果你贪强，你很少能卑微。如果你能谦虚，你就能保护你的生命。圣人守之，应势，自在四海。卷不饱热情，不住屋，不守城垛藏宝箱，却服敌。
《军事预言》说:能柔则强，国之明，弱则强，国之昌。纯柔纯弱，其国必伐。纯而强，其国必亡。
夫为国之道，靠贤与民。信贤如心，使民如肢，政策穷尽。舒服自然，如托身、救关节、毁道，浑然一体。
军人重要的是体察民心，做好一切。
危者安之，惧者乐之，背叛者在源，怨者觉之，卑者贵之，强者抑之，贪者富之，欲者使之，畏者隐之，求者近之，谤者毁之，反者废之，横者挫之，满者损之，归之。
得之，得之于厄，得之于难移，得之于市，得之于地，得之于财。
敌动以待之，敌近以备之，敌强以待之，敌畏以待之，敌暴以待之，敌叛以待之，敌愿以载之，而其受挫，因势而破。顺其自然吧。
得而不得，留而不守，拉而不长，立而不取，做好自己，做一个读书人，知道好处在哪里！他是诸侯，他是天子，让城池自保，士子取之。
天下可为祖，难得趴下。祖上是亲戚，下是国王。下一级者不抓紧时间种桑，赋薄税者不收其财。如果不使用徭役，国家就会富裕起来，然后选择一个学者来掌管牧之。所谓秀才也是英雄。所以，如果罗绮是英雄，敌国就穷，英雄，国家的工作，老百姓，国家的基础，国家的工作，国家的基础，那么政府就毫无怨言地去做。
夫用兵，重在礼，重在赏。礼敬智，鲁为重，义人为轻。所以卢希安不爱钱，不超过期限，他就拼命干，敌人就砍。夫用人之道，尊贵族，养富贵，然后士子来。仪式结束后，当时的学者李依伊去世了。
一夫一将，与士卒同甘共苦，相安无事，惟敌可加，故兵有全胜，敌有全囚。以前好将军用兵，养兵的让他们和士卒一起喝酒。老公第一醪尝不出一江之水，三军之民视之为杀手锏，亦尝之。《兵家预言》说:不达兵家好，不渴。军幕不做，不累。不在军灶里做饭，就不会饿。冬天不接受攻击，夏天不扇风，不遮雨，都是礼物。与它合则安，与它合则危，故其质可合而不可分，可得而不尽，存而求和则善。俗话说，善心不倦，一人可带一万。
《军事预言》说:视其为威胁者，将被下令。赢得战争的也是军事和政治。文人之所以鄙视武者，是为了用命。所以不会有回令，赏罚必信，天若地，可以制人。一个土卒可以带着命过关。
那些掌握军队权力的人也会。胜而克敌者，亦多矣。所以乱不保军，好人不削人。攻城不拔，不废则竭。当一个人实力弱的时候，他会孤独，会叛逆，他的代码不会扎实，他会在战争中向北跑，这就是所谓的老兵。老兵就没办法威胁了，不威胁，兵就轻罚，兵就丢兵。失兵则兵逃，逃则敌占，占则兵失。
《军事预言》说:好的将军也会治军，宽以待人。力推善良，重新开始，战斗如风，进攻如河。所以大众只能望其项背，能下不能下。作为妻子，他的士兵是世界上最好的。
《军事预言》说:军队以赏为表，以罚为里。赏罚分明，你就嚣张了。若有官员进入，则由当地卒为其服务。任贤，敌震。
《兵书预言》说:圣人适，前无道理。故士可下而不骄，乐而不忧，求深而不疑。骄则不畅，忧则内外不信，疑则为敌所激。用这个攻击会导致混乱。丈夫将是这个国家的生命。一定能赢，那么国家就稳定了。
《军事预言》说:将能明，静，定，整，谏，听讼，纳人，采言，知民族风俗，绘山川，显艰险，控兵权。故仁者智，贤者智之虑，负薪之言，庙堂之言，兴亡之言，必闻。
将军若能想到书生口干舌燥，那么他也会效仿。夫不肯谏，英雄散。不按政策走，辅导员就造反。善恶同在，英雄累。如果你只关注自己，你会受到指责。如果你割伤了自己，你会得到更少的工作。信了就偏心。如果你贪财，那就没办法了。往里面看，就通奸了。会有一个，大众不会接受。有两个，那军队就没风格了。有三个就往北跑。如果有四个，那将是国家的灾难。
“军事预言”说:我们将寻求秘密，当地人民将想要一个，我们将攻击敌人的疾病。如果你要遮遮掩掩，那你就是背信弃义。当你是一个，你会有一颗心。攻敌之疾，必有不备。如果军队有这三样东西，就不会被拿走。如果你会寻求发泄，军队就没有力量，如果你往里看，你就不会有麻烦，如果钱进营，汉奸就会遇到。会有这三个，军队就失败了。
如果你会无忧无虑，那辅导员就去。如果没有勇气，官员就会害怕。动则军不重。如果你生气了，你会害怕一支军队。《军事预言》说:善解人意，勇往直前，高度重视。动，怒，用。这四条，将是明确的戒律也。
《军事预言》说:军队没钱，学者不来。如果没有对军队的奖励，文人就不去了。《军事预言》说:鱼饵之下，必有悬鱼；四赏之下，必有亡夫。所以，礼，士归，赏，士亡。捏捏他该在的地方，出示他死的东西，求的人就会来。后悔仪式的人很多。欣赏和遗憾，但不要犯。礼不倦，土必争死。
《兵书预言》说:要建国，必先感恩。攻占一个国家，首先要养活人民。寡不敌众的人想多了。以弱胜强的，也是人民。所以，好将军的导师。健康不易，故能使三军为一，可全胜。
《军事预言》说:用兵，必先查敌情。视其仓，量其粮，预其力，观其天地，待其隙。在故国运粮而无军难者，亦空矣。吃好吃的人都是穷人。千里喂饭，人都饿了。柴火过后，老师不满意。老公运粮千里，一年无粮；两千里，两年不食；三千里，三年不食，叫国乏。国弱民穷。穷的人彼此并不亲近。当敌人从外部进攻，人民从内部窃取，就意味着他们将被打败。
《军事预言》说:虐则急矣。夫廉为重，兴无穷，民为贼。意思是亡国。
《军事预言家》说:贪家而廉家，诈名而名，窃公共利益以供思考，使人眩晕。为高官打扮是贼。
《军事预言家》说:一群官员和亲信，各司其职，招降汉奸和废物，压制仁德。公私对立是乱源。
《军事预言》说:强宗聚汉奸，尊而无位，威而无恐。田歌相连，种德思，夺权执政，侵民辱民，在家大喊大叫，闭口不言。意思是乱根。
《军事预言》说:做一辈子汉奸。侵盗县官。进退方便。犯了错误危及君主，就是汉奸。
《军事预言家》说:官多人少，等级高低差不多。强弱混杂，不宜禁皇族，且延及君子，国患之。
《兵书预言》说:善不进，恶不退，贤者隐，贪者在位，国之患也。
《兵书预言》曰:“枝叶强于周，陋陵更贵，久益，不忍废。这个国家被它打败了。
《军事预言》说:大臣当道，诸军诉讼，骄横不从。不进则退，不宽容。献身于自己，采取措施削减功绩。污蔑圣德，诬称平庸。没有善恶，我们都和自己在一起。错过了工作，你的命令就不管用了，你就制定一个奇怪的政策，把过去变成现在。用了就吃亏。
《兵书预言》说:奸雄相称，阻主明。名声和繁华，拥堵是主要的智慧。每个人都是自私的，这使得主不忠。
所以观察不同的字主要是看它们的萌态。主聘儒圣，奸雄避之。头儿，一切都是合理的。主租了一个岩石洞穴，土壤很坚实。对于负薪，可以用功绩来形容。不失人心，德满溢。
第二卷简介
旧标题:黄石公[天朝汉]
【摘自《三观》】
丈夫黄三，没有文字就传遍了全世界，所以世界上没有信用。
皇帝，身为天地，有言有令，天下太平。百姓不知道为什么，因为君臣对世界都有贡献。所以，使臣不是坐等礼物来赏赐功勋的，而是美丽无害的。
王，以道制人，臣服于野心，定下败落时刻，四海会通，皇位不废。虽然有铁甲兵，但是没有战斗的危险。君主无疑是大臣，大臣无疑是主人。国定主安，臣以义退，亦可美而无害。
一个恶霸，用权力控制一个书生，用信任造就一个书生，奖赏他。信仰失败，秀才疏学，失之有奖，秀才不必死。
《军情》说:离开了军队，就自我特殊化，进退失据，就无法成事。
《军情》说:使智、勇、贪、愚。智者享其功，勇者追其志，贪者邀其利，愚者不理其死。用它，因为它是深情的。这支军队没什么力量。
《军情》说:没有一个辩手能讲敌人的美，并以此迷惑人。没有善良的人是财富的主人，他依恋财富是因为给予更多。
《军情》说:禁止为巫祈祷，不准官问军队好坏。
《军情》云:使义不取财。因此，义人不会为不仁慈的人而死；聪明人不是智多星。
主不能无德。无德必反，不能无权。没有权力，他就会失去权力。我不能没有美德。无德不可为君，无威不可为。没有威望，我国就弱，威望太多，我身就残废。
所以圣王治天下，观盛衰，量得失，而为之。故诸侯之二师，方伯之三师，田字之六师。天下大乱，必有叛逆。如果王泽精疲力尽，他会发誓惩罚对方。德行等于敌人，没有倾向性。就是赢得英雄的心，和别人分享好恶，然后加上偶然性。所以，毫无疑问除非是诡计，不出其不意，不奸不奸，不成功除非是阴谋。
圣人师天，圣人师地，智者师古。所以《三略》是一部没落的作品。为“上位战略”设置礼物和奖励，不要做汉奸。成败在此一举。“中策”德行差。“不理”陈道德，守安全，责贼贤者。如果一个老朋友对“微上”有深刻的理解，他早就能在仁贤摆脱了。如果你对“中国战略”有深刻的理解，你就能统一将领。深刻理解“下策”，可以理清起伏的源头，判断治国的纪律。如果民众和大臣们都很清楚“中国的策略”，他们就能尽力保护自己。
高鸟死，好弓藏。敌国亡，谋士亡。死者，不是失去身体，就是夺取权力，废除权利。封之于朝，显其功德，是很重要的人物和大臣。中州是个富家好国。美难得说其心。
女士们团结而不分离，权威们团结而不动摇。回师击军，是生存之序。所以，站在弱者的立场上，夺取国家，就是恶霸的策略。所以，小霸王的工作也是尴尬的。救国英雄者，亦“中”。死者之谜。
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旧标题:黄石公[天朝汉]
【摘自《三观》】
夫若能助天下之危，则据天下之安。能摆脱尘世烦恼的人，享受人间的欢乐。能拯救世界的人，会得到世界的祝福。所以，对人民有益的，圣贤就还之；泽和昆虫。然后圣徒会回来。当圣人归来，他的国家将会强大。如果贤者归来，将有六份契约。求贤延道。有德必有弱。圣人，则国好。小的危在旦夕，好的快不行了。
圣人之政，降人于体，圣人之政，降人于心。身体健康可以开始，但精神健康可以结束。以礼降身，以乐降心。所谓乐师，不是石头，也是竹子。这意味着人们对他们的家园、家庭、事业、城市、法令和道德感到满意。长得这么帅的人，过节都很开心，才不至于失去和谐。所以，有德之王，使人快乐。无德之王，其乐融融。以他人为乐者久矣，以身体为乐者不久矣。
试图理解近处事物而寻求远处事物的人将会徒劳无功。试图拉近距离的人，终有一死。朝中忠臣多，朝中民怨多。俗话说，干粗活的人紧缺，干粗活的人强。能得者安，贪者残。被搞垮的政府会一直遭殃。如果你犯了一个错误，你就会失败。
自我牺牲和教导是叛逆，自以为是和教导是顺从。反叛的技巧是服从法则的关键。
道、德、仁、义、礼合一。道人所为，德人所得，仁人所近，义人所适，礼人所行，不可不察。所以，熬夜，礼之制也。为贼报仇是一个正义的决定。藏心也是仁之发。得己而得人，德之道也。使人人平等，不失其位，改造道。
当你是君子时，你称我为生活，当你应用于竹帛时，你称之为秩序，当你做到时，你称之为政治。丈夫的命丢了，就不行了。命令不行，政府就不对。政治不正，就没有办法。道路不通，恶臣必胜。邪臣若胜，主危必伤。
千里接贤，其长道，为贪，其短道，是取明王而远之近，故能尽其所能，尽其所能。
如果一件好事被废除，所有的好事都会衰落。奖励一个邪恶，所有的邪恶都会回来。善者得之，恶者受之，则国之安，民之善。
没有一个国家有疑问。民乱，不能治民。疑必惑，国则安。
违令则失百令，作恶则百恶。所以善施于听话的人，恶施于凶悍的人，使人行事无怨。以怨待怨，逆天。复仇是救不了的。治民以和，以和为明，则民得其所，天下太平。
犯罪的人受人尊敬，贪婪的人富有。虽然有圣王，但无法统治。犯者必惩，贪者必拘，万恶皆除。无辜的人得不到回报。一个正直的人不能威胁惩罚。所以，智者谋贤者，必观其所以然，其所以然。对无辜的人，培养他们的仪式。对那些正直的人，培养他们的方式。后学者可制，名可保。
夫圣人君子，知盛衰之源，知成败之终，知乱之机，知行之节。穷虽不在亡国之位，但穷不吃乱国之富。隐名持道者，到时候极人，极臣。德行与自我结合，就会建立非凡的成就。故其道高而名于后世。
圣王用兵不好玩，还会以暴制暴。夫以仁义惩恶，若决一条河，灌溉一把火，不期而遇，必被逼降。所以，游手好闲，不上进的人，会严重伤人。兵是不祥的武器，天道是邪恶的。不到万不得已是天道。如果一条鱼在水里，它会和水一起生活，然后脱水而死。所以，君子往往害怕迷失方向。
英雄即位，国威衰弱。杀命于英雄，国尽矣。英雄低头，国家才能长久。杀生在王，国之安。4.一个民间的虚拟国家是没有储备的。四人足矣，国之大乐。
贤臣在内，恶臣在外。如果恶臣在里面，善臣必死。内外不幸代代相传。
大臣疑主，汉奸云集。当我是君主，我从上到下都晕。当了部长，就不正常了。
伤害圣人者，必伤害第三世界。藏贤者患之。嫉妒圣贤者，名不全。买家，富六的后代。所以，君子急于入贤，名声很好。
一益害百，百姓上城垛。一益害万，国破家散。去李白，人是帘。去一里湾，政治就不乱了。
