《异梦渡灵:妖皮》第七章 免费试读
这座山叫令狐山，所以叫令狐山，因为是令狐人的居住地，这里有成千上万的令狐人。
苏雪是其中之一。后来令狐族被灭族，因怨恨而堕入魔道，成为九尾狐。
九尾狐是中国古代传说中的奇兽。传说九尾狐是一种四条腿的怪物，全身都是火红色的绒毛。善于变化，蛊惑。还好我喜欢吃人，经常用宝宝的哭声吸引人来参观。九尾狐的出现是世界混乱的标志。
传说在中国、汉、日的传说中，经常出现的九尾狐是一种只有九尾的狐狸。它可以变成一个华丽的女人，勾引一个男人。据说每条尾巴都有不同的力量。据说狐狸活一千年以上，就会变成九尾狐。
九尾狐、神秘狐、白狐最早出现在原始宗教的图腾信仰中。《山海经》记载了青丘九尾狐。看这些古籍记载，九尾狐其实是位于东方或南方的青丘原始部落的图腾。《山海经》说它能“吃人”，可见它在威胁敌人、保护本部落安全方面的神力。又说“食之者不邪”——吃其肉不可受邪灵之害，这显然是与九尾狐图腾信仰有关的原始巫术，认为九尾狐有辟邪的魔力。
古代有夏族大禹娶土山族女子的神话，其中涉及一个神秘的形象，即九尾白狐。据99卷引用的赵晔《吴越淳王秋月武玉传》、《吕氏春秋》中的佚文，大禹来到涂山——据今河南嵩县考，遇到一只九尾白狐，听得涂山人歌唱，曰“岁岁白狐，庞庞九尾”。如果你在这里“结婚”，你的后代就会出生。因为神话被记录的很晚，所以很明显被加入了后世的思想文化观念中。如果恢复原貌，大禹会在涂山娶一只九尾白狐。这个人兽联姻的神话背后隐藏的文化意义是，涂山石是一个以九尾狐为图腾的部落，九尾白狐被涂山石视为祖先。因为九尾狐有这么美的东西，后世的狐狸总喜欢骄傲的说自己是土山的后代，炫耀自己高贵的血统。
象征命运的观念盛行于汉代，于是原本是图腾神的九尾狐也被符号化，成为吉祥的神秘象征。
在中国狐文化史上，关于狐狸的一件不幸的事也发生在汉代，就是被妖魔化了。在“化旧事为怪”的思想下，普通狐狸不比龙凤麒麟好到哪里去，很难维持自己的神圣地位。狐仙和田虎崇拜虽然盛行于唐代，但已经是妖神了。既然是妖神，就没有真神那么认真，难免胡作非为，就像猴子没结果子一样。然而，在唐代人们的心目中，九尾田虎，最强大的田虎，仍然保持着体面的风度。可惜九尾狐的辉煌历史终究会走到尽头，只是因为它的神奇力量比其他狐狸终结的晚，也正是因为它的神奇力量最大，所以被妖魔化的时候才会成为最妖狐。
九尾狐最迟在北宋初期被妖魔化。田匡的《儒林外史》说，当年宋真宗是个狡猾的人，陈彭年善于“媚”皇帝，所以“当时人们看着他就像看着一只九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经成了不好的东西。这期间，中国古代史上一个著名的女人，据说是九尾狐，就传到了日本。这是商纣王的妃子妲己。有一篇蒋大夫写的《狐媚》，说“殷妲己为九尾狐”。《狐媚》记载了日本何康三年(1101年)，相当于宋徽宗时期。可见这种说法国内以前也有过。事实上，唐代的白居易已经把赞美“能毁人一生”的妲己和周幽王的嫔妃比作狐妖了。当九尾狐变成了妖，把纣王和美女混为一谈的公主妲己，被说成是九尾狐精，真的是天经地义的事情。
妲己成了九尾的狐狸，这是超级狐狸的完美结合。小说中的描写始于元代的说书《武王剪书》，后被明代的小说《封神演义》广为流传。
在《武王伐周》一书中，是一只“九尾金狐狸”吸取了妲己灵魂的精华，通过其空空的皮囊化为妲己。妲己最后在吴王尹柯后被姜太公逼得原形毕露，然后被装进布袋，用木筏杀死。之所以费这么大劲，是因为行刑的刽子手让她“迷人的眼睛”做不到。
《封神演义》在《武王伐书》的基础上，充分发挥了千百年来九尾狐狸精妲己的妖媚本性，写出了她做的许多坏事。相反，商纣王的“文武双全”还不算太差。况且，外有忠臣良将，内有贤妃皇后。本来山川很稳。正是这只具有九头雉精和玉琵琶精的千年九尾狐狸迷惑了他，使他失去了“真实性”。有意思的是，妲己被斩首的时候，也有一段迷人的描述，比《吴王传》还生动细致。小说极力渲染她如何“在一堆”迷倒行刑军士，最后姜子牙用一个珍贵的葫芦取了她的头。《封神演义》中九尾狐狸妲己的形象，将古代妓女型狐狸的诱奸观念、九尾狐这种最受欢迎的狐狸的观念、女色禁忌观念和“多女不丧国”的观念推向了极致。
从那以后，一些关于九尾狐的小说问世了。比如清代通俗小说《狐命》中的玉面仙子，就是九尾笔下的玉面神秘狐仙，最后被吕洞宾安抚，八条尾巴被斩断。晚清小说《九尾狐》讲的不是狐狸，而是妓女——妓女胡宝玉外号九尾狐。小说里说九尾狐最淫荡最迷人，“特别是比普通的狐狸还不如”，所以拿来和“非常妓女”胡宝玉比。到了清代，狐妓合一的观念大行其道。妓女是狐狸，最坏的妓女当然是九尾狐。
从九尾狐土山女到九尾狐妲己，九尾狐的神圣和荣耀已经完全丧失，九尾狐成了最淫荡、最迷人、最恶劣的女人的象征。当《金瓶梅》西门庆的第一任妻子吴月娘称潘金莲为“九尾狐”时，你就知道这是多么恶毒的诅咒了。
在汉代的石刻和砖画中，常有九尾狐和白兔，在西王母旁边雕刻蟾蜍和三足猫头鹰的属，以示吉祥。
九尾狐象征着子孙万代的利益，也是于娶屠山石女儿为妻的遗产。后人把“食人”九尾狐当成了妖。六朝时，罗莉注《钱文子》和《周发印堂》，已称妲己为九尾狐。明代的小说《沈峰帮》更是充分发挥了他的理论，因此他成为妖妇的称号。
山海经南山景:“【青丘之山】有兽，似狐，似九尾，声如婴儿。它能吃人，但吃的人不奇怪。”郭璞注:“即九尾狐。”
汉代的赵晔写了《吴越春秋》。《越王传》:“禹三十年不娶，恐黄昏失制。这是一句谚语:“如果我结婚，我将不得不回应。”有一只九尾白狐，是虞造的。于说:‘白衣人是我的衣服，是大王的牌。涂山的歌里说:岁岁白狐，九尾龙龙。我家佳怡，宾客为王。有家有房，我让它繁华。天人之际，你在，你就做。益铭哉！于因娶了涂山而被称为。"
宋钊陵畴《后街录》卷八:“钱塘官妓，风韵佳，名曰九尾野狐。”
九尾狐最早出现在《山海经》中。“在青丘山上，有野兽，它们像狐狸和九尾，它们听起来像婴儿。他们能吃人，而且吃的人也不别扭。”(山海经南山景)“青丘国在北，其狐四足在九尾。”山海经海外东经。狐狸，在中国的传统文化中，一直是一个正邪的形象(按正式说法，狐狸和貉子是两种动物，但人们习惯称之为狐狸，只有狐狸才是神仙，浣熊似乎只是庸俗的东西)。《山海经》中的九尾狐是一种可以“吃人”的怪物。后来在汉代的石刻、砖画中，常常把九尾狐、大白兔、蟾蜍、三足乌列在西王母旁边以示吉祥，九尾狐象征着后人的众多利益(见《白虎同德论收禅》)。“吃人”的传说逐渐淡去，“为了瑞士”的理论逐渐出现。但也正是在东汉《说文解字》中，谢虎是“才兽，鬼骑其上”。可见狐狸是有灵气的，这是几千年前就公认的。后来到了唐宋时期，寺庙里已经有人来拜访狐狸了，很受欢迎。唐朝的张？“到手又到手”说？“自初唐以来，人民一直为狐神所困扰...当时有句谚语？无狐魅，无村。”到了明清时期，狐狸的形象更加丰富。九尾狐中最著名的妲己形象就出现在那个时候(《封神演义》)，狐仙和狐狸的故事在《聊斋志异》和《岳薇草堂笔记》中更是数不胜数。“媚”、“邪”、“仙”、“玄”、“狡”可以说是中国人想到“狐”之后最明显的感受。
当然，这些都是传说，我这里要说的是一个不同于以上任何一个传说的传说。
令狐，他们之所以成为令狐，是因为他们都是善良的狐狸，他们修行靠的是积善积德。
“长老，外面的世界是什么样子的？人是什么样的？”苏雪害怕自己的眼睛会在狐狸爸爸旁边变得明亮清澈。
“人是可怕而凶残的动物，苏雪，你要记住，遇到人，一定要远离，尤其是男人。”
………
苏雪从记忆中恢复过来。
“前辈，苏雪不听您的话，害得整个令狐族灭绝了。现在苏雪杀了那个臭道士的后代。苏雪必须毁灭全人类，才能祭奠整个令狐宗。”
